８０年代、今から３０年前、僕が生まれた時代。
僕の先輩たちは、こんなことをやっていたんだ。
夢を失った時代に若者は～
といったナレーションがあるが、大澤真幸氏の時代区分を持ち出せば、戦後１９４５年から、７０年代までが理想の時代、９５年までが虚構の時代、そして今は不可能性の時代ということになる。
１９８３年はＴＤＬ（東京ディズニーランド）の開園。
理想を失い、虚構（夢）に生きた時代。
それでも、若者の一部は、夢なんか見られなかった。むしろ、不可能性の時代にあるような、現実を極限化した現実を、ここでいえば、コーナーに猛スピードで突入するような、危険こそが「現実（リアル）」と感じていたのだろう。
時代区分は、分かりやすい考え方だけれども、アンダーグラウンドな世界や人々を持ち出せば、途端に分かりにくくなる。
しかし、時代に通底する変数Ｘを考えることは無駄ではないと思う。村八分にされるような人が、今の時代は成功者になったりもするのだ。
ＰＤさんの作品において、実力とは、「才能」「努力」「運」の総合ということだ。
理想の時代、虚構の時代では、「努力」に重きが置かれていた。その努力とは、勉強ができることを指していた。
それも、１９７０年代後半から、いじめ・校内暴力が起こるようになる。
詰め込み教育の弊害と言われるが、ホントに勉強ができるやつが偉いのかよ、という疑念の顕在化かもしれない。
僕の先輩たちは、こんなことをやっていたんだ。
夢を失った時代に若者は～
といったナレーションがあるが、大澤真幸氏の時代区分を持ち出せば、戦後１９４５年から、７０年代までが理想の時代、９５年までが虚構の時代、そして今は不可能性の時代ということになる。
１９８３年はＴＤＬ（東京ディズニーランド）の開園。
理想を失い、虚構（夢）に生きた時代。
それでも、若者の一部は、夢なんか見られなかった。むしろ、不可能性の時代にあるような、現実を極限化した現実を、ここでいえば、コーナーに猛スピードで突入するような、危険こそが「現実（リアル）」と感じていたのだろう。
時代区分は、分かりやすい考え方だけれども、アンダーグラウンドな世界や人々を持ち出せば、途端に分かりにくくなる。
しかし、時代に通底する変数Ｘを考えることは無駄ではないと思う。村八分にされるような人が、今の時代は成功者になったりもするのだ。
ＰＤさんの作品において、実力とは、「才能」「努力」「運」の総合ということだ。
理想の時代、虚構の時代では、「努力」に重きが置かれていた。その努力とは、勉強ができることを指していた。
それも、１９７０年代後半から、いじめ・校内暴力が起こるようになる。
詰め込み教育の弊害と言われるが、ホントに勉強ができるやつが偉いのかよ、という疑念の顕在化かもしれない。
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東浩紀とか、宮台真司とか、大澤真幸とか、好きな思想家がいる。
彼らの考える世界が、自分にとってよいものなんだろう、そう思えるからだ。
とはいえ、そうしたすごい人であっても人なのだから、完全にその人の思想が実現したとしても、それが普遍的幸福なものとは限らない。
さらに、その人の思想を完全に理解することも不可能である。
最近仕事をしていて思うのだけど、人の理解は本当に曖昧だと思う。
言葉を突き詰めていけば、実は勘違いがあったり、分かってなかったりということが往々にしてある。
だから、ある特定の人を盲信するのは思考停止である。カリスマヒーローなど、複雑化したこの世にもはや存在しないのだと、誰しも銘記すべきである。
橋下氏がなんでも知っている救世主で、すべて正しいことをするわけではないのだ。
だからこそ、対話を、できるだけ多くの人と重ねることが重要である。
そのことを、東氏はルソーを援用して一般意志2.0と呼んでいる。
僕は、それに、「人は所詮分かり合えない」というニヒリズム的な、というより中２病的な感覚に答えてくれるものだという気がした。
けれども、それはやはり、感情レベルのものである。
しかし思うのは、もはや真理が存在しない世界においては、感情の総和こそが代替の意志なのではないかと。
みんながそう思えば、それが正しいことなのだと、それはまさに思考停止のようだがそうではない。
むしろ、だからこそ、自分はこう考えると表現できる者が、それは理系文系かかわらず、重要になるだろうということだ。
詰め込み教育が批判されて久しいが、多くの人間を説得するには膨大な知識が必要という意味で、詰め込みは重要なことになるだろう。
いくらネットの検索性が向上しても、絶妙のタイミングで言葉を紡げる人の方が、説得力がある、すなわち感情を動かす能力があるということだ。
そう考えると世界は少しだけ分かりやすい。
結局人は、論理を用いて感情的な安定を望んでいるのだ。
彼らの考える世界が、自分にとってよいものなんだろう、そう思えるからだ。
とはいえ、そうしたすごい人であっても人なのだから、完全にその人の思想が実現したとしても、それが普遍的幸福なものとは限らない。
さらに、その人の思想を完全に理解することも不可能である。
最近仕事をしていて思うのだけど、人の理解は本当に曖昧だと思う。
言葉を突き詰めていけば、実は勘違いがあったり、分かってなかったりということが往々にしてある。
だから、ある特定の人を盲信するのは思考停止である。カリスマヒーローなど、複雑化したこの世にもはや存在しないのだと、誰しも銘記すべきである。
橋下氏がなんでも知っている救世主で、すべて正しいことをするわけではないのだ。
だからこそ、対話を、できるだけ多くの人と重ねることが重要である。
そのことを、東氏はルソーを援用して一般意志2.0と呼んでいる。
僕は、それに、「人は所詮分かり合えない」というニヒリズム的な、というより中２病的な感覚に答えてくれるものだという気がした。
けれども、それはやはり、感情レベルのものである。
しかし思うのは、もはや真理が存在しない世界においては、感情の総和こそが代替の意志なのではないかと。
みんながそう思えば、それが正しいことなのだと、それはまさに思考停止のようだがそうではない。
むしろ、だからこそ、自分はこう考えると表現できる者が、それは理系文系かかわらず、重要になるだろうということだ。
詰め込み教育が批判されて久しいが、多くの人間を説得するには膨大な知識が必要という意味で、詰め込みは重要なことになるだろう。
いくらネットの検索性が向上しても、絶妙のタイミングで言葉を紡げる人の方が、説得力がある、すなわち感情を動かす能力があるということだ。
そう考えると世界は少しだけ分かりやすい。
結局人は、論理を用いて感情的な安定を望んでいるのだ。
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忙しくて今日も今が帰りという事態だが、思うに、忙しい状況に陥ることがミスであり、能力不足という認識はある。
下請け会社をいじめてグレーゾーンに買いたたきしわ寄せがくるという事態に、下請け会社に非はないといいたいが、個人レベルでは、その会社に就職したことがミスである。
思うに、事象を他者のせいにする人間ばかりである。
環境も含めて自分の責任とする。
そうした主体性がない人ばかりである、そうした批判もまた他者のせい環境のせいにするその他大勢と同じである。
津波は防げなかった、ということを政府がいってはならないが、個人がいうのは自由とすることもできる。
思うに、戦国時代と思うのだ、下手な君主に仕えると、個人の裁量むなしく打ち首となる。
三国志などでは忠臣が美しく描かれるが、実際問題弱小劉備に仕えるのはリスクでしかない。
とはいえ、ここで短絡的に戦国時代と現代の戦国時代を比べてはいけない。ワーカホリックとの言葉はあれど、武人の最高の死に場所は戦場なのだ。
戦で死ぬ価値観が本当に普遍的な時代があったのかは分からない。とはいえ、自分の尻拭いを配下の首をはねることでとる者もいるし、同じようにも思える。
ところで現代の武器は、蛇矛ではなく言葉であり情報であるが、人脈が重要なのはいうに及ばない。
結局一旗あげるのは、個人の能力ではなく、大きな潮流に思える。
だから、中卒でも年収何億とかいうのはあながちでもない。
みもふたもないが、バランスに過ぎない。ルックスも声も、親の名声も、頭の良さも体つきも、笑顔の上手さも価値観や考え方、感情さえも、すべて構成要素にすぎない。
下請け会社をいじめてグレーゾーンに買いたたきしわ寄せがくるという事態に、下請け会社に非はないといいたいが、個人レベルでは、その会社に就職したことがミスである。
思うに、事象を他者のせいにする人間ばかりである。
環境も含めて自分の責任とする。
そうした主体性がない人ばかりである、そうした批判もまた他者のせい環境のせいにするその他大勢と同じである。
津波は防げなかった、ということを政府がいってはならないが、個人がいうのは自由とすることもできる。
思うに、戦国時代と思うのだ、下手な君主に仕えると、個人の裁量むなしく打ち首となる。
三国志などでは忠臣が美しく描かれるが、実際問題弱小劉備に仕えるのはリスクでしかない。
とはいえ、ここで短絡的に戦国時代と現代の戦国時代を比べてはいけない。ワーカホリックとの言葉はあれど、武人の最高の死に場所は戦場なのだ。
戦で死ぬ価値観が本当に普遍的な時代があったのかは分からない。とはいえ、自分の尻拭いを配下の首をはねることでとる者もいるし、同じようにも思える。
ところで現代の武器は、蛇矛ではなく言葉であり情報であるが、人脈が重要なのはいうに及ばない。
結局一旗あげるのは、個人の能力ではなく、大きな潮流に思える。
だから、中卒でも年収何億とかいうのはあながちでもない。
みもふたもないが、バランスに過ぎない。ルックスも声も、親の名声も、頭の良さも体つきも、笑顔の上手さも価値観や考え方、感情さえも、すべて構成要素にすぎない。
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圧倒的なまでの生きづらさ。
真っ暗な将来の展望。
日常の苦痛。喪失感。
何のための努力か。何のための生か。
生きることの意味を問い続けて６年。ようやくその答えに辿りついた。
真っ暗な将来の展望。
日常の苦痛。喪失感。
何のための努力か。何のための生か。
生きることの意味を問い続けて６年。ようやくその答えに辿りついた。
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