自分の考えなど、無駄なものである。個性など必要ない。
残業とは、無駄である。
そういった認識が、一般常識である。
では自分の上司はどう考えているのか。上司の上司はどうか。人事はどうか。会社組織はどうか。
全く別問題である。
そして、自分がどう思うのかが、最低辺にどうでもよい。
埼玉の公務員が800万の残業代をもらったという。
それについての熱い批判や、なだめるコメント、諸々ある。それ自体が大事である。
昨日あるきっかけから、古い知り合いたち数人に連絡をとった。
そのとき気付いた。
僕は、「関係」をみている。
今に始まったことではないが、一つの具体的エピソードだ。
直情型の人をよくみかける。
ああなりたいものだ、と思うことはある。
しかし、僕はやはり、感情が希薄である、この表現は厳密ではない。
自分のことを、棚上げしている、これも正確ではない。
とはいえ、そう表現するしかない。思考が優先される。そしてその思考は、意識しなければ止められない。
大多数が苦手なのは、処理能力がおいつかないからである。つまり、愚か者なのだ。ダメな人間の典型である。
だから、仮想人格の構築を思い立ったのはなんら不思議ではない。
考えが止められないなら、委任してしまえばいいのだ。
しかしこれは、最適解を見つけようとするあまり、螺旋のごとく沈んでいく罠である。
人生とは、自分の未来のことである。
ゆえに、解答は、自らが描き、かつ、採点も自分なのだ。
それでも、基本的ルールは存在する。人を殺してはいけない。しかし、人を殺すことを解としたら？
1980年代後半のMの事件は、100点だったのではないだろうか。
こういった思考に陥らないように、基本的ルールは、反射できるように刷り込まなければいけない。それが初期教育である。
思考の何たるかを知らない人間は、ルールを守れない人間になる。思考を知らない人間は、ゆえに反射だけがあればよい。
残業とは、無駄である。
そういった認識が、一般常識である。
では自分の上司はどう考えているのか。上司の上司はどうか。人事はどうか。会社組織はどうか。
全く別問題である。
そして、自分がどう思うのかが、最低辺にどうでもよい。
埼玉の公務員が800万の残業代をもらったという。
それについての熱い批判や、なだめるコメント、諸々ある。それ自体が大事である。
昨日あるきっかけから、古い知り合いたち数人に連絡をとった。
そのとき気付いた。
僕は、「関係」をみている。
今に始まったことではないが、一つの具体的エピソードだ。
直情型の人をよくみかける。
ああなりたいものだ、と思うことはある。
しかし、僕はやはり、感情が希薄である、この表現は厳密ではない。
自分のことを、棚上げしている、これも正確ではない。
とはいえ、そう表現するしかない。思考が優先される。そしてその思考は、意識しなければ止められない。
大多数が苦手なのは、処理能力がおいつかないからである。つまり、愚か者なのだ。ダメな人間の典型である。
だから、仮想人格の構築を思い立ったのはなんら不思議ではない。
考えが止められないなら、委任してしまえばいいのだ。
しかしこれは、最適解を見つけようとするあまり、螺旋のごとく沈んでいく罠である。
人生とは、自分の未来のことである。
ゆえに、解答は、自らが描き、かつ、採点も自分なのだ。
それでも、基本的ルールは存在する。人を殺してはいけない。しかし、人を殺すことを解としたら？
1980年代後半のMの事件は、100点だったのではないだろうか。
こういった思考に陥らないように、基本的ルールは、反射できるように刷り込まなければいけない。それが初期教育である。
思考の何たるかを知らない人間は、ルールを守れない人間になる。思考を知らない人間は、ゆえに反射だけがあればよい。
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槇原敬之氏のOrdinary Days良い曲だ。歌詞がいい。
槇原氏はデビュー当初は恋愛をテーマの曲を作っていたが、ある時期から、人生そのものをテーマにした曲を多くつくるようになった。
ただ文字にしただけでは、偽善や胡散臭さを感じさせるようなことも、槇原氏のメロディーにのると、不思議な説得力がある。
表現とは、そこまで高められて価値を発する。
小説のもつ表現とはなんだろうか。綿密さが一つの要素だ。出来るだけ詳細に書き込むことができる。ケータイ小説やライトノベルはまた特殊なジャンルというべきだ。
古池の蛙飛び込む水の音
芭蕉の句は、情景を想像する能力がなければ分からない。
満ち月の我が世とぞ思うこの世かな
道長の句は、道長の権勢を知らなければ分からない。
俳句とは短い言葉で心情情景を伝える優れた手段だ。しかし、そのルールを知らなければ伝わらない。
小説は、そうした事前知識を必要としない、表現手段といえる。
不思議なのは、現実の事象の複雑さに対する表現手段の少なさだ。
言葉をかえると人生が変わるという。
悲しいとかつらいという感情も、脳がラベリングした情報に過ぎない。そうした感情を、言葉で思考し、必要があれば発するのである。
めんどくさいとか嫌だとかむかつくとか、表現手段として必要とは思うが、中身の伴わないそうした言葉を発する必要があるとも思えない。
サラリーマンでも女子高生でも、上司や友達の悪口を言っているのを聞くと、未熟に思う。
同じ愚痴でも下記はためになる。
●●は、◎◎をした。（私は）こうするべきだ。おかしいと思う。
そうか、あなたは、◎◎をすることをおかしいと思う性質をもっているのですね。
ということが分かる。
槇原氏はデビュー当初は恋愛をテーマの曲を作っていたが、ある時期から、人生そのものをテーマにした曲を多くつくるようになった。
ただ文字にしただけでは、偽善や胡散臭さを感じさせるようなことも、槇原氏のメロディーにのると、不思議な説得力がある。
表現とは、そこまで高められて価値を発する。
小説のもつ表現とはなんだろうか。綿密さが一つの要素だ。出来るだけ詳細に書き込むことができる。ケータイ小説やライトノベルはまた特殊なジャンルというべきだ。
古池の蛙飛び込む水の音
芭蕉の句は、情景を想像する能力がなければ分からない。
満ち月の我が世とぞ思うこの世かな
道長の句は、道長の権勢を知らなければ分からない。
俳句とは短い言葉で心情情景を伝える優れた手段だ。しかし、そのルールを知らなければ伝わらない。
小説は、そうした事前知識を必要としない、表現手段といえる。
不思議なのは、現実の事象の複雑さに対する表現手段の少なさだ。
言葉をかえると人生が変わるという。
悲しいとかつらいという感情も、脳がラベリングした情報に過ぎない。そうした感情を、言葉で思考し、必要があれば発するのである。
めんどくさいとか嫌だとかむかつくとか、表現手段として必要とは思うが、中身の伴わないそうした言葉を発する必要があるとも思えない。
サラリーマンでも女子高生でも、上司や友達の悪口を言っているのを聞くと、未熟に思う。
同じ愚痴でも下記はためになる。
●●は、◎◎をした。（私は）こうするべきだ。おかしいと思う。
そうか、あなたは、◎◎をすることをおかしいと思う性質をもっているのですね。
ということが分かる。
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韓国に、侮辱発言をさせた時点で、今までの外交が失敗だったといえる。
論理より感情が優先されるという、明らかなことに目を向けなければいけない。
ビジネスが合理性を追求するのは、合理的であることが幸せであるということが、その場において信じられているからだ。
合理的でない人間を排除するシステムが稼働しているからだ。
客観的真実など存在しないと、高校の友人と論争したことがある。僕がどちらの立場だったか忘れたが、今は、主観優位主義である。
主観も、その場の構成員全員が一致していれば、客観と呼ぶことは可能だろう。ただ、出発点は主観なのだ。
文系的であり、数学や物理を学ぶものからは嘲笑されるだろう。
ただし、普遍的な数式も、それを理解するものが多数でなければ、客観として機能しない。
いくら言葉で納得させても、生理的欲求には抗えないし、ましてや、社会化されていない野獣に対しては、一切が無意味である。
こうした帰結で戦争は起こる。
戦争する前は、戦争に反対する者が非国民である。
負けると平和を希求する。
また空腹になると戦争を望む。
人間とはかくも愚かな生き物だ。
私は違う、ということではなくて、これは自明でありながら、誰もが自覚的ながら、抗うことができない「衝動」である。
1945年8月から、戦争はもう起きないのだろうと、誰もが思っている。
私もそう「感じる」、しかしながら、人間という生物が、たかだか67年ちょっとで進化するものだろうか。
戦前の軍部の人間たちは、負ける戦争を望むほど愚か者だけだったのか。
論理より感情が優先されるという、明らかなことに目を向けなければいけない。
ビジネスが合理性を追求するのは、合理的であることが幸せであるということが、その場において信じられているからだ。
合理的でない人間を排除するシステムが稼働しているからだ。
客観的真実など存在しないと、高校の友人と論争したことがある。僕がどちらの立場だったか忘れたが、今は、主観優位主義である。
主観も、その場の構成員全員が一致していれば、客観と呼ぶことは可能だろう。ただ、出発点は主観なのだ。
文系的であり、数学や物理を学ぶものからは嘲笑されるだろう。
ただし、普遍的な数式も、それを理解するものが多数でなければ、客観として機能しない。
いくら言葉で納得させても、生理的欲求には抗えないし、ましてや、社会化されていない野獣に対しては、一切が無意味である。
こうした帰結で戦争は起こる。
戦争する前は、戦争に反対する者が非国民である。
負けると平和を希求する。
また空腹になると戦争を望む。
人間とはかくも愚かな生き物だ。
私は違う、ということではなくて、これは自明でありながら、誰もが自覚的ながら、抗うことができない「衝動」である。
1945年8月から、戦争はもう起きないのだろうと、誰もが思っている。
私もそう「感じる」、しかしながら、人間という生物が、たかだか67年ちょっとで進化するものだろうか。
戦前の軍部の人間たちは、負ける戦争を望むほど愚か者だけだったのか。
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2012年7月26日
幸福追求というオブセッションからの解脱
修行と修業の違いは、プラクティスとトレーニングである。
無無明亦無無明尽
思考も同じく、実践であるべきである。行動にとらわれず、行為として、動機を整える必要がある。
実践の中で、個人という我執が生じるが、そこから自由になる。
オブセッションとは強迫観念。
以下（7月17日）
大津のいじめは社会に大変な影響を与えた。しかしそれは、文科省のいじめ統計をみれば、その場限りの、賞味５分の感傷に過ぎない。
人間の脳は、一貫性と安定性を求める。しかし人間は、個人であり、差異は発生せざるをえない。もちろん、ジェンダーのように、社会的に構築されただけで、生物的差異に起因しない場合はある。
そうした衝突を調整するのがルールである。
そうしたルールに反した場合にいじめは起こる。
ここでいうルールとは、空気も含められる。いじめを許す空気が支配的であれば、むしろ、いじめ反対と叫ぶことがルール破りである。
言うまでもなく、いじめを防ぐには、ルールに対する自覚と責任と、ルールに対する許容である。
肩にふけが落ちていたことがいじめの原因であったとしても、具体的には、それをみた個人のルールに反していただけであり、その発起人の許容度が低いことが真の原因である。
子どもは、全能感をもっている。
そんなことはない、お前はこの程度の人間なのだ、とするのが教育である。ゆえに、加害者を責めるのと同時に、親が責められるべきである。同時に、教師が責められるべきである。同時に学校が、教育委員会が、行政が、国が。ボトムアップにのぼっていく。そうしたとき、跳ね返るのは国民である。
社会をつくるのは国民である。加害者を責めるのは当然であるが、それは、法律というルールに基づくためであり、決して、個人の溜飲をさげるためではない。
そこをわきまえない批判は、いじめ加害者と同じ心性をもち、それを抑えられない未熟者である。
いじめ加害者を死刑にしろと軽率に「思う」ことは、ちょっと勉強ができることでいじめを始めることと、同じ心性に起因している。
「思う」ことを否定するのではない。私も、許せないと思う、しかし、その程度の感情で思考停止しては、数年たってまた凄惨ないじめ事件が起こるだけだ。
そのときまた、いじめ加害者を責め立て、自分の個人的な正義感を満たし、気持ちよくなるだけなのだ。
とはいえ、心配せずとも、これが人間である。
ゆえに当然身の処し方は別であるし、意見も別である。
唯一私が真剣に考えるとしたら、宮台氏のように、子どもに世界を肯定的にとらえさせるか、それとも、人の弱さをとらえさせるか、である。
歴史は、人間の愚かさを教えてくれる優れた学問だが、実際は、数学や英語ができて、「○○くん、勉強教えてハート」っとなった方が人生得である。
恐らく、しかし、これからは、より「政治的な能力」が重要になるだろう。
年配の方に分かりやすくいえば、「人間力」だが、実際、その人間力があるようにアピールできることが重要になるだろう。
同時に、アイデンティティとなる専門性……。
とにかく、いじめ反対だ。
幸福追求というオブセッションからの解脱
修行と修業の違いは、プラクティスとトレーニングである。
無無明亦無無明尽
思考も同じく、実践であるべきである。行動にとらわれず、行為として、動機を整える必要がある。
実践の中で、個人という我執が生じるが、そこから自由になる。
オブセッションとは強迫観念。
以下（7月17日）
大津のいじめは社会に大変な影響を与えた。しかしそれは、文科省のいじめ統計をみれば、その場限りの、賞味５分の感傷に過ぎない。
人間の脳は、一貫性と安定性を求める。しかし人間は、個人であり、差異は発生せざるをえない。もちろん、ジェンダーのように、社会的に構築されただけで、生物的差異に起因しない場合はある。
そうした衝突を調整するのがルールである。
そうしたルールに反した場合にいじめは起こる。
ここでいうルールとは、空気も含められる。いじめを許す空気が支配的であれば、むしろ、いじめ反対と叫ぶことがルール破りである。
言うまでもなく、いじめを防ぐには、ルールに対する自覚と責任と、ルールに対する許容である。
肩にふけが落ちていたことがいじめの原因であったとしても、具体的には、それをみた個人のルールに反していただけであり、その発起人の許容度が低いことが真の原因である。
子どもは、全能感をもっている。
そんなことはない、お前はこの程度の人間なのだ、とするのが教育である。ゆえに、加害者を責めるのと同時に、親が責められるべきである。同時に、教師が責められるべきである。同時に学校が、教育委員会が、行政が、国が。ボトムアップにのぼっていく。そうしたとき、跳ね返るのは国民である。
社会をつくるのは国民である。加害者を責めるのは当然であるが、それは、法律というルールに基づくためであり、決して、個人の溜飲をさげるためではない。
そこをわきまえない批判は、いじめ加害者と同じ心性をもち、それを抑えられない未熟者である。
いじめ加害者を死刑にしろと軽率に「思う」ことは、ちょっと勉強ができることでいじめを始めることと、同じ心性に起因している。
「思う」ことを否定するのではない。私も、許せないと思う、しかし、その程度の感情で思考停止しては、数年たってまた凄惨ないじめ事件が起こるだけだ。
そのときまた、いじめ加害者を責め立て、自分の個人的な正義感を満たし、気持ちよくなるだけなのだ。
とはいえ、心配せずとも、これが人間である。
ゆえに当然身の処し方は別であるし、意見も別である。
唯一私が真剣に考えるとしたら、宮台氏のように、子どもに世界を肯定的にとらえさせるか、それとも、人の弱さをとらえさせるか、である。
歴史は、人間の愚かさを教えてくれる優れた学問だが、実際は、数学や英語ができて、「○○くん、勉強教えてハート」っとなった方が人生得である。
恐らく、しかし、これからは、より「政治的な能力」が重要になるだろう。
年配の方に分かりやすくいえば、「人間力」だが、実際、その人間力があるようにアピールできることが重要になるだろう。
同時に、アイデンティティとなる専門性……。
とにかく、いじめ反対だ。
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久しぶりにmixiでコメントを書いてみて、他の人の意見を読んだ。大半と乖離している。
あぁそうか、ふつうの人はそう考えるのか、なら今度からそう感じられるようにしよう。
僕の中で、意見や感情はその程度しか意味をなしていなかった。外面的に。
なので、「社会」の中で生きるのはひたすら自分の感情を押し殺すことであり、窮屈だった。
ゆえに、誰にも読ませることのない日記の中だけで、僕は「本音」を語ることができた。
最近は、恋人や友人などと恵まれているので、乖離は起こりにくいが、しかしながら、仕事はそうはいかないと思うし、やっぱり「社会」では建て前が必要だと思うのだ。
それを学ぶ最初の場が、学校だと考える。ゆえに、本音で向き合える友人をつくることが、学校教育の本義ではないと思うのだ。
もちろん、学校という機関が提供する場のもつ、友人形成機能は重要である。
とはいえ、例えば修学旅行とかで、好きな人だけのグループをつくらせるとか、職務怠慢ではないか。
これからグローバル化とかいったとき、英語を学ぶことが一番とは思えない。必要とは思う。
しかし、互いに価値観が異なる人間同士で、いかに共通点をみつけ、折り合いをつけていくのか。最初に学ぶべきはそこではないか。
日本の建て前文化、山本七平氏がいったあの「空気」、それは、太平洋戦争を泥沼化させたとはいえ、可能性と素材は悪くないと思う。
今、橋下市長に代表される空気というものは、「決断」と「行動」である。世論も、なぁなぁと交渉するのではなく、トップからの「英断」を期待し始めている。
日本の空気は変わり始めているといえるかもしれない。しかしながら、そこはやはり「空気」なのである。
個人が主体となり、神の前で平等に責を負うという仕組み（心性）は、日本人にはない。これは、海外で活躍するグローバルな日本人でも同じである。
もっともこれは、単独者としての「個人」を認めないとする、軟弱な人間観にもとづいている。
サンデル氏のような、コミュニタリアンも考えられる。
そうしたとき、
……入ったラーメン屋に虫が多すぎて、食欲と書く気力をなくした(笑)
結局、山田詠美氏の小説の主人公のように、身体の痛みをもちながら、なお思考に身を投じられる人がいたら、その人こそ尊敬に値するのである。
あぁそうか、ふつうの人はそう考えるのか、なら今度からそう感じられるようにしよう。
僕の中で、意見や感情はその程度しか意味をなしていなかった。外面的に。
なので、「社会」の中で生きるのはひたすら自分の感情を押し殺すことであり、窮屈だった。
ゆえに、誰にも読ませることのない日記の中だけで、僕は「本音」を語ることができた。
最近は、恋人や友人などと恵まれているので、乖離は起こりにくいが、しかしながら、仕事はそうはいかないと思うし、やっぱり「社会」では建て前が必要だと思うのだ。
それを学ぶ最初の場が、学校だと考える。ゆえに、本音で向き合える友人をつくることが、学校教育の本義ではないと思うのだ。
もちろん、学校という機関が提供する場のもつ、友人形成機能は重要である。
とはいえ、例えば修学旅行とかで、好きな人だけのグループをつくらせるとか、職務怠慢ではないか。
これからグローバル化とかいったとき、英語を学ぶことが一番とは思えない。必要とは思う。
しかし、互いに価値観が異なる人間同士で、いかに共通点をみつけ、折り合いをつけていくのか。最初に学ぶべきはそこではないか。
日本の建て前文化、山本七平氏がいったあの「空気」、それは、太平洋戦争を泥沼化させたとはいえ、可能性と素材は悪くないと思う。
今、橋下市長に代表される空気というものは、「決断」と「行動」である。世論も、なぁなぁと交渉するのではなく、トップからの「英断」を期待し始めている。
日本の空気は変わり始めているといえるかもしれない。しかしながら、そこはやはり「空気」なのである。
個人が主体となり、神の前で平等に責を負うという仕組み（心性）は、日本人にはない。これは、海外で活躍するグローバルな日本人でも同じである。
もっともこれは、単独者としての「個人」を認めないとする、軟弱な人間観にもとづいている。
サンデル氏のような、コミュニタリアンも考えられる。
そうしたとき、
……入ったラーメン屋に虫が多すぎて、食欲と書く気力をなくした(笑)
結局、山田詠美氏の小説の主人公のように、身体の痛みをもちながら、なお思考に身を投じられる人がいたら、その人こそ尊敬に値するのである。
[0回]
